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挨蜇还叫爽——2007年影响华人世界的大事
作者:程鹤麟    文章来源:凤凰博客    点击数:    更新时间:2007-12-07

挨蜇还叫爽,这是兄弟我的杜撰,就像黄纪苏杜撰了“跪抱业”一样。这么杜撰的原因我也交待一下:就为了提高点击率,吸引眼球。这个动机无可非议,我不在乎点击率我写博客干吗?李安不在乎票房搞那7分钟床戏干吗?李安做得,程某就做不得?

喊爽的太多,只将其中一部份观点罗列一二如下。

“让一个女人用自己的身体去引诱一个非常狠毒,非常变态的坏人,不管目标多么崇高,这个方法就错了,因为这个方法是违反人性的。李安的《色·戒》就是对这个反人性的特务活动方法的控诉。” (程戚岸)

“李安点铁成金,把原著的毛坯拿来重铸,精雕细镂成一件凄美的艺术品。但它不会让你感到愉悦,因为这是一部典型的把‘美毁坏给人来看’的悲剧。” (廖康)

“一部作品是否成功,不在于它是否政治正确,而在于它是否成功地刻划了人性。”(寒树)

以上评论都故意回避了电影的政治诉求,好像这部电影与政治无关。大概这电影要跟政治扯上,他们也觉得心虚。从寒树的那句话可以看到,他们或也觉得《色戒》在政治上不正确。

但你回避不了。兄弟我赞成黄纪苏的意见:《色戒》是一部政治电影。你不回避,它是政治电影;你回避,它也还是政治电影。

在这一点上,龙应台就显得比较大无畏。

龙应台这样评价《色戒》:“它是李安个人的‘抢救历史’行动。也许是张爱玲小说里人性的矛盾吸引了他,也许是张爱玲离经叛道的价值观触动了他,也许是小说的电影笔法启发了他,但是,真正拍起来,却是一个非常个人的理由,使得他以‘人类学家’的求证精神和‘历史学家’的精准态度去‘落实’张爱玲的小说,把上世纪四零年代的民国史──包括它的精神面貌和物质生活,像拍纪录片一样写实地纪录下来。他非常自觉,这段民国史,在香港只是看不见的边缘,在大陆早已湮没沉埋,在台湾,逐渐被去除,被遗忘,被抛弃,如果他不做,这一段就可能永远地沉没。他在抢救一段他自己是其中一部分的式微的历史。”

李安用李安的方式“抢救”了那段历史。反对李安对历史的诠释的那些人,你们为什么不去“抢救”那段历史,按你们的方式?

龙应台还考证说,那位真实的汉奸丁默村,在郑苹如遇害之后的1941年被国民党特务头目陈立夫成功策反,成为戴笠安插在汪伪政府里的一个内应,提供情报、营救重庆特工;日本战败后,丁被重庆方面任命为浙江省军委员,为国民党接收浙江做准备。龙说,丁默村被处决,完全因为是蒋介石一时恼怒,所以“难怪丁默邨的死刑判决书读起来那么地强词夺理,对丁默邨所提出来为自己生命做辩护的种种白纸黑字的有力证据完全漠视。原来,判他死刑的,根本不是一个真正的法院,也不是一部真正的法”。

老蒋泉下有知,会不会被龙应台这番话激得爬出坟墓来?应该不会。蒋介石一生杀人如麻,哪一回杀得正义凛然?

陈文茜就更直接了:“在汪帮人眼中,中国各朝史证明帮外来鬼子做五年事叫汉奸,做五十年事是否就换身为曾国藩或康有为呢?”

倒也道出政治上成王败寇的铁律。

拥李的那一派喜欢说,不要把艺术的塑造混同于历史事实,不要对号入座。兄弟我觉得,这话可能老李不爱听。证据是,小说原著里的“易先生”,到电影里真成了丁默村——李安利用“易先生”签发死刑执行书的机会,签出了默村的名字。这表示,李安的“易先生”就是丁默村。

但是,李安的这位丁默村比真实的丁默村更坏——真实的丁默村曾想放那女刺客一马,李安的丁默村则亲手签发了处决书。

兄弟我不知道,这是美化还是丑化。

……

除了美化汉奸及丑化抗日志士,那7分钟是第二个争议焦点。(

 

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